暖阳四月，恰同学少年，风华正茂，是心潮澎湃，青春欢畅。一年一度的春季运动会即将拉开帷幕，运动之风吹到了校园的每一个角落。千年之前的宋朝，会有哪些体育活动呢？让我们一起穿越时空，去参加一场“大宋运动会”吧。

提到大宋运动会，首当其冲的便是蹴鞠了。蹴鞠始于战国时期，到了宋代，其越来越受到人们的欢迎，成为了一项广泛流行的体育活动。宋朝开国皇帝赵匡胤可谓是一个不折不扣的足球迷。现藏于故宫博物院的《宋太祖蹴鞠图》就生动形象地描绘了他与大臣一起踢球的情景。此外，在皇室之中，宋徽宗赵佶也是蹴鞠高手。小说《水浒传》中便有文字来具体描写他球技的高超。而不务正业的高俅则因踢得一脚好球，成为了他的宠臣。在皇室的加持之下，上至达官显贵，下至黄口小儿皆以蹴鞠为乐。宋话本《钱塘梦》中有这样的表述：“有三十六条花柳巷，七十二座管弦城，更有一答闲田地，不是栽花蹴气毬。”意思就是，在宋朝，空地不是用于栽花就是用来踢球。在这种情形下，宋代的蹴鞠运动还出现了职业化的趋势，产生了职业踢球人，名曰蹴鞠艺人。他们可以通过表演踢球技巧吸引观众来养家糊口。

宋朝三大球，除了蹴鞠，还有马球和捶丸。打马球时，球手需骑在马背上用杆击球，将球打进球门后会插旗计数。整场比赛不计时间，先进三球者为获胜方。《宋史》中有一篇《打球》详细地记载了北宋皇宫举行马球比赛的盛大场面：教坊司奏响洪钟大吕，禁军在金鼓声中“驰马争击”，球场之上旌旗猎猎，烟尘四起，马蹄声与呼喊声惊天动地。与马球相比，捶丸更符合宋人性格，唐人尚武，宋人尚雅。捶丸类似于现代的高尔夫，球窝依地势而挖，旁边会插一面小旗，参与者以击球入窝为目标。“捶丸之式，先习家风，后学体面。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。”从此可以看出，宋朝的运动除比赛输赢外，还十分注重绅士风度。

宋人有诗“宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。”如若将诗中的“斗鸡”改为“相扑”，也并不违和。相扑源于春秋时代，到宋代时发展到高峰，与现代的相扑运动已极为相似。相扑运动由于兼有健身康体和娱乐游戏的性质，不受场地和设备的限制，因此在民间十分流行。城镇中散布着大大小小的相扑组织，规模大的组织可达到百余人，社员们时常会聚在一起互相切磋技艺。大型的相扑赛事常年举行，尤以春季最为频繁。每逢比赛，热闹非凡，“观者如堵，巷无居人”。比赛正式开始后，露台上虎视眈眈的对手慢慢逼近，一场恶斗在即。《水浒传》第一百零四回有这样的描写：“只见她脱下外面的衫子，然后卷作一团，麻利地丢在桌上……踏步上前，提起拳头，望王庆打来。王庆见他是女子，又见他起拳便有破绽，有意耍他，故意不用快跌，也拽双拳吐个门户，摆开解数，与那女子相扑。”相扑比赛招招紧凑，险象环生，却又常常出人意料，反转不断，别有一番趣味。

投壶是从周礼的“射礼”中衍生而来的一项活动。古代重武习射，需要大规模的活动场地。在无法进行射箭活动时，古人便以投壶来代替射箭。投壶运动不断发展，流传至宋时得到广泛普及。北宋欧阳修在《醉翁亭记》中提到“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜”，这里的“射”指的便是投壶。举行投壶活动时，用一只酒壶来代表箭靶，宾主双方轮流将无镞之矢投于壶中，每人四矢，投进壶中则取得胜利。《宋史·岳飞传》中有“好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如书生”，宋徽宗有诗句“定邀朋侣善投壶”，欧阳修《归田录》中也有“杨大年每欲作文，则与门人宾客饮博、投壶、弈棋，语笑喧哗，而不妨构思。”这些记载都可以反映出宋人对投壶这项活动的喜爱之情。

除了竞技类的体育项目，在宋代还有水秋千、抖空竹、点茶等观赏类的项目。宋代体育活动的参与面极其广泛，上至皇亲贵族，下至贩夫走卒，不分男女长幼，可谓是刮起了一阵全民运动风，展现出宋朝世俗生活的蓬勃发展，凸显出宋文化在历史长廊中的重要地位。（作者系马克思主义学院2021级本科生）